НОВАЯ ВСТРЕЧА С БОГОМ

Размышляя о разлуках, в том числе горько вздыхая о разлуке с Богом, которая порой случается из-за наших грехов, нельзя не вспомнить и о самой важной встрече, которая происходит в православных храмах за каждой Божественной литургией. Речь идёт о Таинстве Евхаристии. Как сделать эту встречу не рядовой и обыденной, а желанной и ожидаемой? Своим опытом делится с читателями наш автор.

Христианство отличается от других религий совершенно уникальной, не вмещающейся ни в какие рамки человеческого разумения возможностью соединения с Самим Богом. И не каким-то умозрительным способом, а чисто физически. «Тела Христова примите, источника бессмертного вкусите», – поём мы за каждой Божественной литургией. И каждый верующий знает слова, которые сказал Христос, указывая на Свои Пречистые Тело и Кровь, перед вкушением Их на Тайной Вечере: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). 

Однако для нас Жертва Христова должна быть не просто воспоминанием. Для нас, верующих, она должна быть переживанием Её вновь и вновь во всей полноте и актуальности. Но как добиться такой актуальности?

В утренних молитвах мы обращаемся к Пресвятой Богородице: «Нова сотвори мя обветшавшего нечувственными, Пренепорочная, согрешениями». Как же мы такие – отягощённые грехами, обветшавшие, потерявшие всякую чувствительность, сможем воспринять Таинство Евхаристии с детской чистотой и непосредственностью, как будто совершаемое в первый раз? Ответ даёт преподобный Серафим Саровский: «Если человек с мыслью о своём несовершенстве и всеокаянстве, то есть с покаянными чувствами, будет подходить к Святой Чаше, то именно это чувство покаяния и будет делать его достойным Святого Причащения».

Однако подготовка к Таинству Причастия включает в себя не только мысли о грехах и собственном недостоинстве и не только подготовку к исповеди. Читая Последование ко Святому Причащению, мы молимся: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей». Что значит обновить свой дух, приготавливаясь к Святому Причащению? 

Как-то я читала книгу известного религиозного философа Ивана Ильина и там нашла интересную цитату: «Обновиться по-евангельски, цельно и до дна, дано не каждому. Но попытаться вступить на этот путь должен каждый. Обновление это совершается так: при чтении Писания читающий не просто регистрирует своим пониманием сказанное, но пытается создать в себе самом описываемое в тексте». Поскольку при подготовке к Причастию я всегда увеличиваю время, отведённое на чтение Евангелия, то хочу поделиться моим маленьким нововведением, или, как теперь говорят «лайфхаком». 

Для того, чтобы выполнить этот совет, я стала в верху каждой страницы Евангелия тоненько писать карандашом своё имя. Таким образом я как бы проецировала слова Евангелия на себя, на свою жизнь. И с радостью и удивлением увидела, что у меня получилось исполнить то, что Иван Ильин написал дальше: «Таким образом вы вызовете в себе чувство милосердия и предадитесь ему; вызовете в себе раскаяние и творчески переживёте его, найдёте в себе силу любви и обратите её к Богу, и потом к людям, и ко всему живому».

Ободрённая моим маленьким успехом, я стала интересоваться тем, что же ещё можно сделать для того, чтобы подготовка к Причастию помогла воспринять Евхаристию не просто как воспоминание о Жертве Христовой, а как Таинство, которое происходит заново,  совершаясь здесь и сейчас. 

Заходя на различные православные сайты в Интернете, я нашла совет, данный для подготовки к Причастию ученикам одной из православных гимназий. Там предлагалось при чтении канона ко Святому Причащению менять «дислокацию» в пространстве своей квартиры, а ещё лучше уйти с текстом на природу. Говорилось, что это снимает с подготовки к Причастию налёт обыденности и привычности. Я решила попробовать. 

Поскольку раньше я имела обыкновение к положенному правилу подготовки добавлять  акафист Архангелу  Михаилу, то, следуя этому совету, решила пойти на морское побережье. Там, сидя на молу, я прочитала этот акафист и вдруг увидала, что доселе спокойное море вдруг возмутилось, поднялся ветер, а потом так же неожиданно всё утихло. Впечатление после этого у меня было просто потрясающее! В тот раз я очень содержательно подготовилась к Причастию, у меня даже было ощущение, что мне помогал сам Архангел Михаил!

Хочу поделиться ещё вот чем: апостол Павел, говоря о Причащении Святых Христовых Тайн, пишет: «Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор. 11:29). Поняв всю серьёзность этого предупреждения, я попыталась рассудить о Теле Господнем,  исходя из значения слова «Литургия», что значит «общее дело».

Тогда я поняла, что через Святое Причащение все мы, такие разные и разобщённые, становимся друг для друга поистине братьями и сёстрами во Христе потому что благодаря Ему в нас течёт одна Кровь и в нас действует одно Его Божественное Тело. Стыдно признаться, но раньше перед Литургией, придя в храм, я терпеть не могла, когда бабушки указывали мне на то, что я слишком рано зажигаю свечи, что, мол, они быстро сгорят и их нужно немедленно потушить. Также меня сильно раздражала свечница, которая всё делала слишком медленно. Но когда я осознала, что на Литургии происходит именно общая соборная молитва, то по-новому взглянула и на бабушек, и на свечницу. Я поняла, что сила соборной молитвы зависит и от каждой из них, а без соборной молитвы я останусь после Причастия в лучшем случае пустой и холодной. Когда я это уразумела, то мне стало намного легче блокировать все дьявольские нападки перед Причастием, и плоды этого не заставили себя ждать.

Есть ещё некоторые нюансы, которые помогают мне воспринимать Литургию не просто как воспоминание о Жертве Христовой, но воспринимать её всякий раз как начало уникального Действа со Вселенским смыслом, как мою новую встречу со Христом Спасителем.

Светлана Викмане, город Лиепая