Сегодня российские психологи религии обращаются к анализу своего исторического наследия и склоняются к саморефлексии по вопросам методологического характера. И за этим стоит отнюдь не болезненная тяга к самокопанию. Психология религии в России испытывает все те же трудности, что и многие другие психологические и религиоведческие дисциплины в постсоветский период. Российская психология последние 20 лет переживает кризис идентичности, который выражается в переживании учеными разрыва в культурной реальности прошлого и настоящего отечественной науки и который препятствует адаптации к изменившимся социокультурным условиям профессиональной деятельности.В самом общем виде этот кризис идентичности заключается в неопределенности представлений: Что российских психологов объединяет сегодня? С какими мировоззренческими идеями и психологическими течениями им следует себя отождествлять и на каком языке коммуницировать? К каким эталонам и ценностным ориентирам в науке и практике следует стремиться? Как примирить нынешние столь разнородные идеи, подходы, методы в своем сознании и деятельности и тем самым достичь цельности себя в профессии?Не менее сложные процессы происходят в последние годы и в религиоведческом сообществе, в котором также ставятся вопросы самоидентификации, востребованности работы религиоведов со стороны государства и общества, преодоления диффузности профессионального сообщества и т. п. Не вызывает сомнений тот факт, что российская психология религии находится в настоящее время на этапе самоопределения, формирования собственной идентичности.