Вещать и разглагольствовать о Боге, выведывать о Нем, предавать огласке неизреченное и непринужденно беседовать о непостижимом для всех будто о вполне доступном есть признак души дерзкой и самоуверенной. Страдают этим не только дерзающие говорить о Боге нечто от себя, но и те, кто у древних богодухновенных богословов заимствуют то, что те высказывали против еретиков, и исследуют написанное ими, но не для того, чтобы получить пользу и духовный плод, а чтобы удивлять слушающих на пирах и собраниях и прослыть богословами.Последнее особенно печалит меня и приводит в изнеможение, когда я помышляю об их опасном начинании и об уготованном им за дерзость суде. Что они говорят, посягая на Божественное! По их мнению, Отец только потому более Сына, что является причиной Его существования. И отвечая на вопрос: «Почему ты полагаешь, что Отец больше Сына?» — они говорят: «Отец потому больше Сына, — подразумевая „прежде“, — что Сын от Отца». Вот каково новое пустословие и неразумное богословие тех, кто не знает причины, по которой богословы говорили так против еретиков. Будучи не в силах уразуметь смысл написанного, они целятся в белый свет как в копеечку и утверждают, что понимать следует именно так, как говорят они.Таким людям мы ответим, как и следует, не от себя, но по тайному указанию Того, Кто научает человека разуму, и подчиняясь мановению Духа свыше. Если Всесвятая Троица, все сотворившая из ничего, всегда была, есть и будет нераздельной, то кто научил вас, о говорящие такое, кто мог придумать для Нее эти меры и степени, первого и второго, большего и меньшего? Кто разъяснил эти сокровенные, неведомые, совершенно неизъяснимые и непостижимые вопросы? Ипостаси, которые всегда соединены и всегда пребывают одинаковыми, не могут быть одна прежде другой.